Van schoonheid wordt gezegd dat het in de ogen van de toeschouwer is. Of tenminste dat is wat velen van ons als kinderen werd verteld. Maar uiteindelijk worden we volwassen en zijn we niet zo naïef om te geloven dat perspectief is waar de wereld zich aan houdt. In de geesteswetenschappen en sociale wetenschappen wordt algemeen aanvaard dat schoonheid sociaal wordt geconstrueerd volgens tijd en ruimte. In de wetenschappen wordt beweerd dat bepaalde functies biologisch esthetisch aantrekkelijker zijn dan andere in tijd en ruimte. We worden voortdurend geconfronteerd met schoonheid - wat het is en wat het verondersteld wordt te zijn, of we dat nu zijn of niet, en wie het voor- en nadelen heeft. Kan iedereen mooi zijn? En als iedereen mooi is, dan is iedereen werkelijk mooi? En waarom geven we er zoveel om?

Bestaat schoonheid in de eerste plaats? Of zijn dingen alleen mooi omdat wij - het collectieve wij - zeggen dat ze zijn? Laten we dit toepassen op de natuur. Er zijn sommige plaatsen op deze aarde die adembenemend zijn om in te zijn - bergen, desserts, oceanen, enz. En wanneer we op deze plaatsen zijn, hebben we een overweldigend gevoel dat we geconfronteerd worden met schoonheid. Maar is het een natuurlijke, biologische sensatie of is de sensatie een product van de informatie die we sinds onze geboorte hebben ontvangen; dat deze sites te mooi zijn, en dus onze biologie reageert op wat ons is verteld? En moeten we de ene of de andere kant kiezen? Kan de schoonheid van onze omgeving deels de natuur en deels sociale conditionering zijn?

de lift spel uitleg

Als ik er echt over nadenk, en ik het niet heb over mijn dagelijkse retoriek omdat ik me schuldig maak aan het zeggen van onaardige dingen over het uiterlijk van mensen; maar als ik er echt over nadenk, kan iemand dan lelijk zijn? Vanuit een religieus perspectief is het voor mij een zeer ongemakkelijke positie om 'Ja' te zeggen tegen die vraag. Omdat als mensen naar het beeld en de gelijkenis van God zijn gemaakt, ze niet lelijk kunnen zijn. Toch leven we in een gevallen wereld, dus het gevolg is dat lelijkheid deel uitmaakt van onze menselijke ervaring. Maar omvat dat ook mensen? Ik zou graag nee willen zeggen omdat dat het juiste lijkt te zeggen. Toch lijkt het een beetje hypocriet om nee te zeggen, omdat ik sommige dingen en mensen minder aantrekkelijk vind dan andere. En als iemand die vaak zowel conventionele als contraculturele dingen en mensen mooi vindt, en soms niet zo mooi, kan ik niet alles wat ik met schoonheid ervaar, volledig omzetten in een sociale constructie.



Het probleem met het zeggen van schoonheid is dat niet helemaal een sociale constructie is echter dat er mensen zijn die ervan profiteren, en er zijn mensen die hierdoor worden benadeeld. En het is niet alleen een kwestie van verhoudingen en kenmerken zoals voorstanders van het 'schoonheid is natuurlijk' perspectief willen beweren. Het is ook een kwestie van ras, klasse en nationaliteit en de 'ismen' die vaak bij die gesprekken horen. Ik ben niet comfortabeler met het idee dat bepaalde mensen 'natuurlijker' mooier zijn dan andere, omdat er een ingewikkelde en vaak vooroordelende geschiedenis is die aan dat gesprek is verbonden.

wat doen jongens willen voor kerst uit hun vriendinnen

Ik denk dat schoonheid in de eerste plaats een vergelijking creëert - of dat nu op natuurlijke wijze is of via een sociaal gesprek. We kunnen alleen praten over wat mooi is, omdat we alleen kunnen praten over wat lelijk is. Het probleem met vergelijking is dat het concurrentie creëert, en ik zeg dit als een persoon die vaak te horen heeft gekregen dat een van mijn sterke punten competitief is. Maar het probleem met concurrentie is dat er winnaars en verliezers zijn; en in de competitie van schoonheid is het vrijwel hetzelfde - er zijn winnaars en verliezers, of we onze schoonheidsperspectieven natuurlijk of sociaal definiëren of door een hybride van de twee. Maar ik denk dat er altijd een emotionele, mentale, fysieke en soms letterlijke prijs is om iemand te verliezen of te winnen.

Een van mijn vrienden die een 'man van de wetenschap' is, met wie ik vaak debatteer over schoonheid, bespot me altijd met de vraag: 'Maar ben je niet blij als mooi te worden beschouwd in plaats van het alternatief'? En de waarheid is ja, ik zou liever mooi worden beschouwd dan het alternatief. Maar als iemand die een groot deel van mijn puberjaren doorbracht als het alternatief werd beschouwd, zou ik die ervaring niemand wensen. Als iemand die zich in een categorie mensen bevindt, zowel qua ras als cultuur, die vaak het korte einde van de retoriek van schoonheid ontvangen, zou ik liever hebben dat het sociale gesprek meer inclusief is. En zoals ik vaak tegen mijn vriend vertel, het simpele feit dat hij me mooi vindt, maar anderen me misschien 'goed' of zelfs 'lelijk' vinden, toont aan dat schoonheid nooit volledig objectief of volledig een sociaal gesprek of volledig in de ogen van de toeschouwer is. Schoonheid is al deze dingen, misschien zelfs altijd. En misschien is het beste aan schoonheid ook het ergste - het zit vol met nuttige en kwetsende tegenstrijdigheden.



Schoonheid is complex en veelzijdig. Maar de grote schande over hoe we over schoonheid praten, is dat we het vaak alleen zien in termen van het fysieke - dat wat opvalt. Maar ik denk dat wanneer de meesten van ons het mooist 'voelen', wanneer we zelfverzekerd zijn, wanneer we gelukkig zijn, wanneer we iets doen dat vriendelijk en medelevend en liefdevol is; iets dat niet noodzakelijkerwijs te maken heeft met ons uiterlijk. Uiteindelijk is het niet de verantwoordelijkheid van iemand anders om je mooi te laten voelen; het is van jou. En ondanks alle wetenschap, alle sociale constructies, alle retoriek, alle marketing, alle tijdschriften, denk ik dat een mooi gevoel neerkomt op geloven dat het geheel groter is dan de som der delen; dat jij - jullie allemaal - veel groter is dan alle onvolkomenheden die je misschien hebt. En dat is iets moois waar we allemaal aan kunnen werken.